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        而陈贵良的文章，给反对者提供了火力。支持者辩论不过，就开始撒泼打滚，亦有人悄悄开溜或转换阵营。

        李寻欢也在发力，把两篇文章发给多家媒体。

        这些媒体，都是过年前没加入战团的。他们没有什么坚定立场，只是为了报纸销量而已，纷纷转载文章并进行评论。

        工程师出身的诗人兼媒体人龙行健，见舆论势头已经起来了，被《狼图腾》恶心坏了的他，直接开始撰稿写书。书名就叫《批判狼图腾》！

        《青春之歌》的作者之子老鬼（笔名），挨个给当年一起插队的知青打电话。

        短时间内，他就聚集起20位返城知青，还全都是在社会各界有所成就的人物。他们在元宵之后，召开研讨会并请来媒体记者。

        老鬼当着众多记者的面说：“草原民族对ma是非常虔诚的。我们1967年底到牧区插队，当地牧民对我们说，每三到四户牧民家里，就有一个男子出家当ma。他们崇拜的不是什么狼。《狼图腾》把对狼的崇拜硬塞给牧民，是一种时间错位和对历史的召魂！”

        “狼作为图腾，确实在传说中存在，但那是很古老的事情。我不敢说元明清如何，但现在的牧区，牧民看到狼就打，从来没见过他们对狼有感情。《狼图腾》的作者为了宣扬自己的所谓哲学，故意歪曲事实偷换概念！”

        “书中对狼的褒奖，竟然挂在小日子侵略者和八国联军脖子上。作者对中国人的蔑视，无不寄托在汉人再一次被奴役、接受‘输血’上面。这岂不是鼓励当汉奸吗？竟然还披上文化外衣。这种伪文化，随着时间的推移，必然遭到唾弃！”

        （以上都是原话，并非本书杜撰。只不过因为陈贵良开火，他们比原时空提早站出来。）

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